سجل حضورك في المنتدى

موضوع شفته وحبيت انقله عشان نستفيد منه

وهو انه كل واحد يدخل ويسجل حضورة باسم من اسماء الله الحسنى

اتمنى انه يعجبكم

الرحيم

الــعزيـــــــز

ويديك ربي عنا الف خير وعافيه احساسو Smile

موضوع متميز ثانكس احساس

العـــــــــــلي

الســــــــــلااااام

(( الصبور ))

موضوع رائع جدا بس لو حبذا كانت بالترتيب علشان نعرف ايش اللي باقي وإيش اللي لا Very Happy

نبدأ من جدييد ؟؟؟

هو الله الذي لا إله إلا هو

الـــرحمن ...

(( الرحيم ))
______

تستهبلين علينا يا افينتي يعني لازم تحرجيني انا مو حافظتها بالترتيب

طييب مو مشكلة تحفظيها معانا

وحتى يتم الإستفادة من هذا الموضوع أكثر ضع معنى لكل إسم

أو ضع الإسم واللي بعدك يضع المعنى

وأنا أضع معاني مافات وجزا الله صاحب الموضوع كل الخير

:

الله : هوالاسم الذي تفرد به الحق سبحانه وخص به نفسه ، وجعله أول أسمائه وأضافها كلها إليه ولم يضفه إلى أسم منها ، فكل ما يرد بعده يكون نعتا له وصفة ،وهو أسم يدل دلالة العلم على الإله الحق وهو يدل عليه دلالة جامعة لجميع الأسماء الإلهية الأحادية .هذا والاسم (الله) سبحانه مختص بخواص لم توجد في سائر أسماء الله تعالى.

الخاصيةالأولى : أنه إذا حذفت الألف من قولك (الله) بقى الباقي على صورة (لله وهو مختص بهسبحانه كما في قوله ( ولله جنود السموات والأرض) ، وإن حذفت عن البقية اللام الأولىبقيت على صورة (له) كما في قوله تعالى ( له مقاليد السموات والأرض) فإن حذفت اللام الباقية كانت البقية هي قولنا (هو) وهو أيضا يدل عليه سبحانه كما في قوله ( قل هوالله أحد ) والواو ذائدة بدليل سقوطها في التثنية والجمع ، فإنك تقول : هما ، هم ،فلا تبقى الواو فيهما فهذه الخاصية موجودة في لفظ الله غير موجودة في سائرالأسماءالخاصية الثانية : أن كلمة الشهادة _ وهى الكلمة التي بسببها ينتقلالكافر من الكفر إلى الإسلام _ لم يحصل فيها إلا هذا الاسم ، فلو أن الكافر قال: ]أشهد أن لا اله إلا الرحمن الرحيم ، لم يخرج من الكفر ولم يدخل الإسلام ، وذلك يدل على اختصاص هذا الاسم بهذه الخاصية الشريفة

---------------------------------------*

الرحمن الرحيم : إسمان مشتقان من الرحمة ، والرحمة في الأصل رقة في القلب تستلزم التفضل والإحسان ، وهذا جائز في حق العباد ، ولكنه محال في حق الله سبحانه وتعالى، والرحمة تستدعى مرحوما .. ولا مرحوم إلا محتاج ، والرحمة منطوية على معنيين الرقة .. والإحسان ، فركز تعالى في طباع الناس الرقة وتفرد بالإحسان . ولا يطلق الرحمن إلا على الله تعالى ، إذ هو الذي وسع كل شيء رحمة ، والرحيم تستعمل في غيره وهو الذي كثرت رحمته ، وقيل أن الله رحمن الدنيا ورحيم الآخرة ، وذلك أن إحسانه في الدنيا يعم المؤمنين والكافرين ، ومن الآخرة يختص بالمؤمنين ، اسم الرحمن أخص من اسم الرحيم ، والرحمن نوعا من الرحمن ، وأبعد من مقدور العباد ، فالرحمن هو العطوف على عباده بالإيجاد أولا .. وبالهداية إلى الإيمان وأسباب السعادة ثانيا .. والإسعاد في الآخرة ثالثا ، والإنعام بالنظر إلى وجهه الكريم رابعا . الرحمن هو المنعم بما لا يتصور صدور جنسه من العباد ، والرحيم هو المنعم بما يتصور صدور جنسه من العباد.

----------------------------------------*
:

شوكرن انفنتي

عالمشاركة والإستفادة من الموضوع اكتر

بس ما في حدا يعني حااافظ المعااني

والي يعرف يكتب عشااان نستفيد والي ما يعرف يكتب الإسم

ويجزاه الف خير عالمشاركة واعذروني عن التقصير
ولكم مني اجمل وارق التحايا

(( احساس ))

مو مشكلة على المعاني من النت ( قوقل )

الملك : الملك هو الظاهر بعز سلطانه ، الغنى بذاته ، المتصرف في أكوانه بصفاته ، وهو المتصرف بالأمر والنهى ، أو الملك لكل الأشياء ، الله تعالى الملك المستغنى بذاته وصفاته وأفعاله عن غيرة ، المحتاج إليه كل من عداه ، يملك الحياة والموت والبعث والنشور ، والملك الحقيقي لا يكون إلا لله وحده ، ومن عرف أن الملك لله وحده أبى أن يذل لمخلوق ، وقد يستغنى العبد عن بعض أشياء ولا يستغنى عن بعض الأشياء فيكون له نصيب من الملك ، وقد يستغنى عن كل شيء سوى الله ، والعبد مملكته الخاصة قلبه وجنده شهوته وغضبه وهواه .. ورعيته لسانه وعيناه وباقي أعضائه .. فإذا ملكها ولم تملكه فقد نال درجة الملك في عالمه ، فإن انضم إلى ذلك استغناؤه عن كل الناس فتلك رتبة الأنبياء ، يليهم العلماء وملكهم بقدر قدرتهم على إرشاد العباد ، بهذه الصفات يقرب العبد من الملائكة في صفاته ويتقرب إلى الله .

واللي بعدة القدوس مين يجيب المعنى ؟ Wink

واخر كلام ايش هواا؟؟ طيب انا جبت المعنى للقدوس وحأقول الصفه الا بعدها اوك
القـــــدوس
اللغة أن القدس هو الطهارة، والأرض المقدسة هى المطهرة، والبيت المقدس :الذى يتطهر فيه من الذنوب، وفى القرآن الكريم على لسان الملائكة وهم يخاطبون الله {ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك} أى نطهر انفسنا لك.
وجبريل عليه السلام يسمى الروح القدس لطهارته من العيوب فى تبليغ الوحى الى الرسل أو لأنه خلق من الطهارة، ولا يكفى فى تفسير القدوس بالنسبة الى الله تعالى أن يقال أنه منزه عن العيوب والنقائص فإن ذلك يكاد يقرب من ترك الأدب مع الله.
فهو سبحانه منزه عن أوصاف كمال الناس المحدودة كما أنه منزه عن أوصاف نقصهم، بل كل صفة نتصورها للخلق هو منزه عنها وعما يشبهها أو يماثلها
والا بعدها السلام
مشكور احساس على الوضوع الرائع والله لا يحرمنا منها تحياتي الك